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現キリスト教は 愛の成長する秩序があるか?

1 :名無しさん@3周年:04/02/05 18:11
 教会の伝承に生きることによって、聖書の意味が明らかになると
カトリックが考えるのとは対照的に、プロテスタントは聖書から始め
ない信仰は偽りであるかのように主張する。しかし、聖書に向かう
アプローチの違いはキリスト教問題の本質ではない。
 カトリックであれば教会生活、プロテスタントであれば個人の
信仰生活に愛の成長する秩序が満ちているかどうかが問題なわけだ。
 神への愛と人への愛、その人格的な倫理の代わりに絶対他律的で
偽善的な律法倫理の実践を信徒に強要され、愛の成長において窒息
させられているような教会生活や信徒生活はないだろうか?今の
キリスト教に本当に愛の成長する秩序が、信徒を取り囲むすべてに
満ち溢れているだろうか?教会生活にあってそれはどうだろう?
信徒生活にあってそれはどうだろう?カトリック、プロテスタント
の別なく、忌憚のない意見交換がなされることを期待している。

68 :名無しさん@3周年:04/02/22 03:42
【107 いかなる人間行動が一般的正義のもとに入ってくるか?】
●すべての外的な行動が、共通善の観点からして法律によって命ぜられるかぎりに
おいて、一般的(法律的)正義の下に入ってくる。

1 一般的正義の内的行為は、共通善を欲求することに存する。人間は共通善を自ら
の行動にとって義務的な規範として認める。かれは共通善が義務や犠牲の形で命ずる
ところをなすように、傾いており、決意している。

2 共通善はすべての徳の領域に属する外的行動を、必要かくべからざるものとする
ことができる。このように、ほかの徳に属する外的行為は、一般的正義によって直接
的に包括されるところの領域となる。この正義はすべてのほかの徳の行為を自らの
目的へと秩序づける。それはこれらの行為に動機を与え、作用原因としてそれらの
行為をひきおこす。すべての徳に属する外的行動は共通善に関係づけられることが
できる。なぜなら、それらはそれ自体として、共同体の秩序にとって直接に重要性を
持つものとなりうるからである。それらは、共同体がそれらの行動を必要とする場合
には(したがってそれらを命じ、それらに反することを禁止する場合には)、共通善
に関係づけなくてはならないのである。
〔例〕 大いなる生命の危険に屈しないことは剛毅の徳にかかわることである。
  ところで公けの危機(戦争、反乱、自然的災害、犯罪の防止)にさいしては、
  ひとは自らを生命の危険にさらすよう義務づけられる(あるいはそのような
  ことになろう)。かくしてそれ自体においてみるときには剛毅の徳にとって
  の課題であることが(またそれに変わりないのだが)、共通善のゆえに、
  共同体への法的義務となる。不作、封鎖その他これに類する状況によって
  ひきおこされた食糧危機にさいしては、食料品の配給制度によって諸々の
  制度(本来は節制の徳に属するところの)が課せられる。所得税は、一定の
  金額を大蔵省へと引渡すよう義務づけられる。つまり交換正義に属する行為が、
  法律的な義務とされているのである。

69 :名無しさん@3周年:04/02/22 03:43
3 或る外的行動はしばしば直接に自然道徳律によって命ぜられる。われわれは
最大の死の危険にひんしている人間を見たら、自分を犠牲にしても助けてやらな
ければならない――もし助けてやることが可能であり、またそれによって自己
ないしは自己の家族を同じような危険にさらすことがないならば(たとえば物質
的な援助によって――これは自分が物質的な犠牲を忍ぶことを意味する)。
このように、多くの場合、或る法的責務が成立するために、共同体の側から特別に
命令が下されることは必要でない。むしろこの責務は、それぞれの状況において
生ずるところの、人間本性の諸要求に由来するのである。自然道徳律は、人間に
おける「人間的なもの」を尊敬せよと命ずる。それは人間社会において、人々の
間柄において存在すべき諸価値が推進せしめられ、そのような目的が追求され、
そのような規範と配慮が保持されるよう命ずる。自然的な正しさに基づいて、
人々はつぎのような責務を負う――すなわちお互いに侮ったり世の中を住みにくく
することなく、相互に人間としての尊厳さを認めあい、社会における平和が確立、
維持されるよう協力すること(社会平和を乱すようなふるまいをつつしむこと、
つまり、不信実、破壊的な思想や闘争、不正で有害なストライキなどを避ける
こと)。

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